Hisn Shaluqa, en el aljarafe musulmán. Sanlúcar la Mayor.

Apuntes sobre la Historia:La ciudad amurallada de Hisn Shaluqa, en el aljarafe musulmán. Sanlúcar la Mayor.La conquista del aljarafe,año 713,en el aljarafe hispano musulmán. Sobre la segunda mitad del siglo XIII, con la conquista cristiana apenas se alteró la fisonomía de la ciudad, conservando ésta íntegro su recinto amurallado y sus cuarenta y seis torres defensivas. Solucar seguía estando perfectamente defendida aprovechando el foso natural o cárcava sobre cuyo borde se había construido la que debió ser imponente muralla, hoy prácticamente desaparecida.

domingo, 8 de septiembre de 2019

La agricultura Aljarafeña: Olivar,del siglo XVIII.HACIENDA "CERERO"


La agricultura Aljarafeña: Olivar,del siglo XVIII
" Los olivares son hermosísimos y dan aceitunas tan grandes que confieso no haberlas visto iguales en ninguna parte del mundo"
Andrés Navagero (1483-1529 )
Andrés Navagero fue un escritor y diplomático italiano,cronista oficial de la república veneciana, que estuvo en España como embajador al lado de Carlos I, situación que le permitió recorrer y anotar, en lo que luego serían relatos de sus viajes,aspectos esenciales y significativos de la vida española.

HACIENDA CERERO
Ubicada en el casco urbano de Sanlúcar la Mayor, la Hacienda Cerero se encuadra dentro de los ejemplos característicos de haciendas sevillanas de olivar del siglo XVIII. Construida en torno a 1760, sobre un núcleo más antiguo del siglo XV, conserva en su interior un molino de prensa de viga y quintal, asombroso ejemplo de tecnología preindustrial de producción de aceite , que ha estado en uso hasta los años 60 del s.XX a pesar de la aparición de la prensa hidráulica .Un interesante ejemplo, es el molino de aceite de la Hacienda Cerero de nuestra localidad, que como pueden apreciar en las imágenes se conserva aún en ese estado que ven.
El nombre de la Hacienda “ Cerero “ procede de su antiguo propietario, un personaje relevante que a continuación describimos.
José Cerero de Rivera nacido en Sanlúcar la Mayor en 1754, vivía en Cadiz, dedicado a las tareas mercantiles, desempeñó el cargo de director gerente de la compañía de seguros Brockman y Sobrinos, dedicada a la exportación e importación de mercancías entre América y Europa. Fue diputado por la provincia de Cádiz en la Cortes Generales Y Extraordinarias ( 1810-1813 ). Juró su cargo el 24 de septiembre de 1810, solamente tuvo una intervención parlamentaria, y fue uno de los firmantes de la Constitución de 1812 conocida popularmente como La Pepa.
En la actualidad, la Hacienda es propiedad de una conocida y relacionada familia de Sanlúcar la Mayor.









Durante los siglos XVI Y XVII,el cultivo de la vid, que ya había conocido un notable crecimiento durante la baja edad media, experimentó un notable incremento en su extensión y producción.A la buena calidad de los vinos y mostos aljarafeños, muy demandados en el mercado indiano, se unía una mayor rentabilidad inmediata de este cultivo con respecto a otros ,especialmente el olivo, cuya producción presentaba una mayor variabilidad de un año para otro, llegando a ser preocupante el desespe de olivos a lo largo de estos siglos.

Esta situación comenzó a preocupar a las autoridades sevillanas que veían cómo disminuían el diezmo y alcabala del aceite,base de estas rentas que alcanzaba y que representaba más de diez millones de maravedís anuales.





A principios del siglo XVIII la corona tomó cartas en el asunto y , mediante una Real Provisión, prohibió el descepe de los olivos de Sevilla y su Aljarafe.No obstante, a pesar de este incremento de la vid, el olivo siguió siendo la principal"alhaja" del Aljarafe, más por su importancia ( rentabilidad ) que por su extensión, no dejando de ser por ello el elemento más característico y definitorio de las diferentes descripciones que escritores, diplomáticos y viajeros hacían de esta tierra.
Las tareas y técnicas agrícolas en el olivar seguían siendo las tradicionales:arado,enmarojado y desbrozo de los pies de olivo,faenas éstas que seguían a la recogida de la aceituna, con objeto de dejar preparado los olivos para su nueva floración.




El aceite era la base económica fundamental del rendimiento olivarero. Ya desde época romana el aceite de esta zona alcanzó notable fama en todo el Imperio, aplicándose además de para fines alimenticios ( sin duda el que dio más fama),como jabón,farmacopea y otros muchos.




En Sanlúcar la Mayor la actividad aceitera se remonta a la antigüedad, y a lo largo de toda su historia ha constituido su principal actividad económica,( Sanlúcar de Alpechín<>periodo de dominación musulmana ).Aunque hoy ha desaparecido por completo tras el cierre de los últimos molinos hace apenas unos años.El aceite se transportaba a Sevilla en tinajas de barro,cargadas a lomo de mulas y carros,donde el cargamento era sometido a la fiscalización,cobranza y administración de la renta del aceite,que la Corona se había reservado desde los años de la  Conquista de Sevilla (1248)



También merece destacarse el preparado de la aceituna para el consumo directo, conociéndose desde muy antiguo las diferentes variante que aún hoy se mantienen en muchas casas aljarafeñas. Sobre este punto, el historiador Antonio Herrera ha  recogido en su obra El Aljarafe sevillano durante el Antiguo Régimen un texto muy curioso y significativo del hispano-musulmán  Abu Zacaría,en el que recogen diferentes modos de preparar la aceituna,en nada diferente a como lo hacemos actualmente.
"Se parte con piedra lisa o palo, y éstas se llaman partidas; a otras se hacen tres rajas en largo y son llamadas abiertas, y otras se dejan enteras; y también son buenas las negras sazonadas, llamadas maduras,todas las cuales para poderse comer han de haber perdido su amargor por medio de agua."




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viernes, 28 de junio de 2019

El Órganos de la Iglesia de San Pedro



El Órganos de la Iglesia de San Pedro
Miguel Angel Soler Vázquez  miembro de la asociación de Amigos de San Pedro dio a conocer un informe del Centro de Documentación Musical de Andalucía a través de la consejería de cultura junta de Andalucía un Inventario y catálogo sobre Órganos en la provincia de Sevilla,Elaborado bajo la dirección de:José Enrique Ayarra Jarne Catedrático de Órgano del Conservatorio Superior de Música de Sevilla.
POBLACIÓN: SANLUCAR LA MAYOR
IGLESIA: San Pedro
ESTILO CAJA: Ecléctico
TRANSMISIÓN TECLADOS : Mecánica
? DE TECLADOS : 1 
DECORACIÓN MANUALES : N o existe
PEDALEROS/CONTRAS : Sí 
? DE PUNTO S PEDAL/CONTRAS : 7 
NOTAS : H a desaparecido tanto el teclado como el sistema de transmisión.
NOTAS : Hay 8 agujeros en la izquierda, sólo pudiéndose leer la palabra Clarín. En la mano derecha ha desaparecido la tabla en la que están los huecos de los tiradores, por lo que no se puede averiguar cuántos había. 
TRANSMISIÓN REGISTROS : Mecánica 
TUBERÍA , OBSERVACIONES : No existe ni un solo tubo. Tampoco está el secreto. 
TUBERÍ A EXTERIOR: no hay. 
FUELLES, MANEJO : No hay. 
ESTADO DE CONSERVACIÓN : Muy malo. Sólo queda la caja.
Elaborado bajo la dirección de: JOSÉ ENRIQUE AYARRA JARNE Catedrático de Órgano del Conservatorio Superior de Música de Sevilla
IGLESIA: San Eustaquio
AUTOR (organero): ¿? 
FECHA: s. XVIII (?) 
ESTILO CAJA: Barroco 
NOTAS : Hubo , en su día, 8 tiradores a cada lado del teclado, distribuidos verticalmente . Ho y han desaparecido las etiquetas.
TRANSMISIÓN REGISTROS : Mecánica 
TUBERÍA , OBSERVACIONES : No existe ni la tubería ni el secreto TUBERÍ A EXTERIOR: No hay 
FUELLES, MANEJO : No hay 
ESTADO  D E CONSERVACIÓN : Muy malo
NOTAS : Todo desaparecido menos la caja 
? DE PUNTOS PEDAL/CONTRAS : 0 
NOTAS : El teclado ha desaparecido
DESCRIPCIÓN CAJA: Colocada en tribuna lateral, al fondo, ocupando el hueco del arco, tiene 5 castillos y 1 torreón central. La lengüetero, en una hilera, está distribuida en zig-zag, Y en el torreón en forma de abanico. La caja tiene crestería y guirnaldas de flores y frutos. El remate tiene decoración barroca, sin escudos.
? DE PUNTO S MANUALES : 51
EXTENSIÓN MANUALES: C1 - D 5 
TRANSMISIÓN TECLADOS : Mecánica 
? DE TECLADOS : 1
CONSEJERÍA DE CULTURA Centro de Documentación Musical de Andalucía
Edita: © JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Cultura. Imprime: La Gráfica, S.C.And. Granada. I.S.B.N.: 84-8266-022-5 Depósito legal: Gr-882/98
Órganos en la provincia de Sevilla inventario y catálogo POBLACIÓN: SANLUCAR LA MAYOR 
IGLESIA: San Pedro H m i ; •
ESTILO CAJA: Ecléctico
TRANSMISIÓN TECLADOS : Mecánica
? DE TECLADOS : 1 
DECORACIÓN MANUALES : N o existe
PEDALEROS/CONTRAS : Sí 
? DE PUNTO S PEDAL/CONTRAS : 7 
NOTAS : H a desaparecido tanto el teclado como el sistema de transmisión.
NOTAS : Ha y 8 agujeros en la izquierda, sólo pudiéndose leer la palabra Clarín. En la mano derecha ha desaparecido la tabla en la que están los huecos de los tiradores, por lo que no se puede averiguar cuántos había. 
TRANSMISIÓN REGISTROS : Mecánica 
TUBERÍA , OBSERVACIONES : No existe ni un solo tubo. Tampoco está el secreto. 
TUBERÍ A EXTERIOR: no hay. 
FUELLES, MANEJO : No hay. 
ESTADO DE CONSERVACIÓN : Muy malo. Sólo queda la caja.
Elaborado bajo la dirección de: JOSÉ ENRIQUE AYARRA JARNE Catedrático de Órgano del Conservatorio Superior de Música de Sevilla
POBLACIÓN: SANLUCAR LA MAYOR IGLESIA: San Eustaquio 236 AUTOR (organero): ¿? FECHA: s. XVIII (?) ESTILO CAJA: Barroco NOTAS : Hubo , en su día, 8 tiradores a cada lado del teclado, distribuidos verticalmente . Ho y han desaparecido las etiquetas. TRANSMISIÓN REGISTROS : Mecánica TUBERÍA , OBSERVACIONES : No existe ni la tubería ni el secreto TUBERÍ A EXTERIOR: No hay FUELLES, MANEJO : No hay ESTADO D E CONSERVACIÓN : Muy malo NOTAS : Todo desaparecido menos la caja 237 ? D E PUNTO S PEDAL/CONTRAS : 0 NOTAS : El teclado ha desaparecido DESCRIPCIÓN CAJA: Colocada en tribuna lateral, al fondo, ocupando el hueco del arco, tiene 5 castillos y 1 torreón central. La lengüetero, en una hilera, está distribuida en zig-zag, Y en el torreón en forma de abanico. La caja tiene crestería y guirnaldas de flores y frutos. El remate tiene decoración barroca, sin escudos. ? D E PUNTO S MANUALES : 51 EXTENSIÓN MANUALES: C1 - D 5 TRANSMISIÓN TECLADOS : Mecánica ? DE TECLADOS : 

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martes, 16 de abril de 2019

La idea de la Reconquista es “falsa”


La idea de la Reconquista es “falsa” 
y “manipulada”, según los expertos
Historiadores expertos en la Edad Media aseguran que el término nunca se usó durante aquel periodo y que alude a una visión errónea y anacrónica de la historia

 Don Pelayo, rey de Asturias,batalla de Covadonga.España.Fue en esta parroquia asturiana donde en el año 722 el ejército astur de don Pelayo venció al de Al Andalus, según figura en las crónicas de Alfonso III, un triunfo que se considera el inicio de la Reconquista o “recuperación del territorio hispano que invadieron los musulmanes en 711 y que terminó con la toma de Granada en 1492”. O al menos ese es el significado que se ha dado a este término desde que Modesto Lafuente lo usó a mediados del siglo XIX en su Historia General de España, más de 300 años después de que concluyeran la gesta —en una ciudad fundada por los musulmanes—, y que solo recogió el Diccionario de la Real Academia Española a partir de 1936. Según coinciden los historiadores, nadie mencionó el concepto de “reconquista” durante la Edad Media.

“La idea de reconquista siempre ha sido profundamente ideológica, definiéndose como una lucha de liberación nacional de los españoles por recuperar su territorio”, explica Alejandro García Sanjuán, profesor de Historia Medieval de la Universidad de Huelva y autor de La conquista islámica de la península Ibérica y la tergiversación del pasado (Marcial Pons Historia, 2013). Según Sanjuán, el concepto de “reconquista”, transmite la idea de que España es “una gran nación forjada en la lucha contra el islam”. “Se trata de una visión del pasado totalmente falsa y anacrónica. España no existe como nación en la Edad Media y la conquista de Granada en 1492 no supone la unificación de España, sino la unión dinástica entre Castilla y Aragón”, argumenta en un correo electrónico. “Si hubiese sido realmente una reconquista, se habría reinstaurado el reino visigodo de Toledo”, añade.
Sanjuán admite que hubo “un proyecto de conquista de Al Andalus por parte de los reinos cristianos peninsulares”, pero considera que denominar a ese proyecto “Reconquista” resulta erróneo. “Se reduce a los musulmanes de Al Andalus a la condición de meros okupas de un territorio que no les pertenecía y que, por lo tanto, debía serles arrebatado. Esta visión es totalmente falsa. El conocimiento histórico no se elabora repartiendo certificados de legitimidad o ilegitimidad. Basta con hablar de conquista”, continúa el historiador, un tema sobre el que profundiza en el artículo La Reconquista, un concepto tendencioso y simplificador, publicado el pasado septiembre en la revista Al-Andalus y la Historia.

Los cristianos no reconquistaron Granada;
 la ciudad fue fundada por los musulmanes
afirma José Luis Corral, profesor de Historia Medieval en la Universidad de Zaragoza y escritor de novela histórica. “Para empezar, la batalla de Covadonga nunca existió, es un invento que hace la corte de Alfonso III, unos 150 años después”, asegura el historiador en una entrevista telefónica. Según argumenta, no aparece citada en “ninguna de las grandes crónicas contemporáneas”. Tampoco en las crónicas árabes. “Fue la manera de Alfonso III de justificar que era el heredero del reino visigodo”, explica Corral. De acuerdo con su investigación, la manera en la que batalla está narrada es una copia de los libros Jueces y Macabeos de la Biblia, según ya expuso en una conferencia celebrada en 2017 y que creó cierta polémica.Pero, si hubiese habido una reconquista, “un concepto que siguen utilizando muchos historiadores académicos”, protesta García Sanjuán, ¿qué se reconquistó? Es la misma pregunta que se hace José Álvarez Junco, catedrático emérito de Historia del Pensamiento de la Universidad Complutense. “¿La nación? ¿El territorio? ¿La religión? Se diría que fue una recuperación de una identidad cultural, que era la de los visigodos, y de una religión, la cristiana, frente a los musulmanes. Pero los visigodos estuvieron en España 300 años y los musulmanes estuvieron 800… El recuerdo de los visigodos no era tan fuerte”, subraya Álvarez Junco,Tampoco se reconquistó Granada, que había sido fundada por los musulmanes -sobre los restos de una ciudad íbera y romana abandonada en la alta Edad Media-, al igual que Badajoz o Almería, recuerda Alejandro García Sanjuán. En todo caso “se conquistaron”. Y para ser “exactos”, apunta José Álvarez Junco, “Granada no fue conquistada, sino que se rindió, con una rendición pactada, y la guerra terminó con las capitulaciones firmadas entre Boabdil y los Reyes Católicos”.

“La realidad es que la península Ibérica nunca volvió a estar unida políticamente después de la conquista musulmana de 711. La antigua Hispania era toda la Península, España no lo es”, explica García Sanjuán, que recuerda que la expansión de los reinos cristianos no se detuvo con la conquista de Granada, sino que continuó, tanto en el norte de África como en las islas Canarias. “Incluso el muy cristiano reino de Navarra fue conquistado por Castilla en 1512 y se trata del mismo proceso expansivo, pero, por razones ideológicas, se singularizan las conquistas contra los musulmanes porque es la forma de señalar que España se forja contra el islam”, añade.
Según recuerda, fue el dictador Francisco Franco el primero en hacer un uso político de la Reconquista para justificar su golpe de Estado en 1936 contra la República: si en la Edad Media se liberó a España de los moros, él llevaría a cabo una nueva Reconquista para liberarla de los rojos y ateos. “La Reconquista es el pilar conceptual básico de la lectura nacionalcatólica de la historia de España”,

WA LA GALIBA ILLA LLAH
)( Y no hay más vencedor que Allah )(
Este es un fragmento en cursiva andalusí una frase omnipresente en la Alhambra de Granada. Se podría traducir como No hay vencedor sino Dios (también como Sólo Dios es Vencedor o No hay más vencedor que Al-lah).

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lunes, 15 de abril de 2019

La mezquita, al yami‘,de Šalluqa- Sanlúcar la Mayor,Parte I,


La mezquita, al yami‘- Iglesia de San Pedro del recinto amurallado almohade de Šalluqa- Sanlúcar la Mayor, en el contexto de los orígenes del pueblo y de sus iglesias mudéjares.Parte I.
Bismillah tawakkaltu ala Allah wa la hawla wa la quwata illa billah
En el nombre de Allah. Confío en Allah , y no hay poder ni fuerza sino en Allah .

La organización política- administrativa andalusí en al Šaraf, Aljarafe, noroccidental. La kura, cora, de Išbiliya, Sevilla. Funciones de las al qurà, alquerías, y husum, recintos amurallados, en la administración territorial de al- Andalus.La administración del territorio de al- Andalus, fijada durante el califato y básicamente mantenida por los taifas, va cambiando profundamente dejando cada vez más espacio al poder de los husun, fortalezas, en el gobierno de los territorios.

Originariamente, al- Andalus fue dividido, quedando así fijado en época Omeya y mencionadas por Ibn Bassam e Ibn Sa„id (citas nº 57 y 58, págs. 267- 268), en tres zonas o regiones interiores, nahilla/ bilad: la región media, Muwasata al Andalus, en la que se ubicaba la antigua Baetica, la región este, Šarq al- Andalus, en la que se incluía la romana Cartaginense, y la región oeste, Garb al- Andalus, que abarcaba la Lusitania. Al norte de estas se situaban otras tres zonas fronterizas, al- tugur/ tagr, la superior, al- Tagr al- a=alà, con sede en Zaragoza, englobando a la antigua Tarraconense y los espacios actuales de Aragón y Cataluña, una central, con Medinaceli como núcleo administrativo y otra, inferior, en Badajoz. Las tres marcaban el límite entre la tierra de paz, dar al- salam, y la tierra de guerra, dar al- harb, siendo estas regiones fronterizas de administración militar. Se dividían en =amâla, unidades para la defensa en torno a una ciudad fortaleza, Qa=ida, desde la que se controlaba el distrito y sus husun. Sin embargo, la administración será siempre civil en las regiones interiores aunque, como ya he mencionado y veremos luego, desde el siglo XI irá acentuándose la presencia militar en la administración de los distritos, aqalim/ iqlim, de sus coras, kuwar/ kura. Al noroeste, fuera ya de los límites de al- Andalus, quedaba Yilliqiya, aproximadamente la Gallaecia.

Cada región se dividía en kuwar o provincias, ?coras según el criterio de la gente en oriente (al- Maqdisî, citado por Tahirí, cita nº 59). Efectivamente, el término es originalmente griego y fue adoptado por lo Omeyas en Siria y aplicado en al- Andalus desde el valiato dependiente (cita nº 58, pág. 264). Cada kura era administrada desde la madina, la ciudad capital, hadara o qasaba, en la que vivía un gobernador, wali. Desde ella se atendían dos actividades fundamentales, la recluta, que caracterizaba de manera especial a las llamadas kuwar muyannada, con obligación de dar un servicio militar al estado, y que son aquellas en las que se asentaron los inmigrantes de los contingentes sirios de Damasco, del Jordán, de Palestina, el de Emesa, el de Qinnasrin y el de Egipto, llegados con el ejército de Baly ibn Bišr. Las restantes, no tenían este tipo de población.


La recluta servía a las campañas organizadas desde el poder central así como a la organización de la propia defensa de sus territorios. La otra función básica de las kuwar era la recaudación y redistribución tributaria para satisfacer las necesidades administrativas y militares del territorio, el apoyo económico a los distritos en casos de grandes obras o de situaciones especiales y el envío del excedente a la capital del estado andalusí (cita nº 58, págs. 265- 266).
A mediados del siglo X, Ahmad B. Mûsà cuenta treinta y siete kuwar en al- Andalus, coras cuyas delimitaciones variaba con cierta frecuencia (cita nº 60)
Nuestra zona de estudio se ubicaba en la kura de Išbiliya que se subdividía en distritos administrativos o aqalim cuyo número, y con ello las toponimias, cambian según los momentos históricos, aunque la mayoría parecen permanecer, quizás con variantes en sus delimitaciones, a lo largo del tiempo. Estos distritos se dividían en al qurà, unidades básicas de población (cita nº 58).


Estudios realizados por.
Rafael Rodríguez Moreno
Universidad de Sevilla
IES Lucus Solis de Sanlúcar la Mayor
Asesor Científico de la Prospección Sistemática Intensiva
de Cobertura Total de los TM de Olivares y Albaida del
Aljarafe y de la Carta Arqueológica de Sanlúcar la Mayor

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viernes, 11 de enero de 2019

Las murallas almohades que rodeaban la ciudad del siglo XI.


Las murallas almohades que rodeaban la ciudad del siglo XI.
Se construyó para separar Sevilla de Niebla. Apenas duró un decenio, ya que perdió su valor tras la conquista de Niebla (1262), comenzó a desbordar las murallas, construyéndose casas adosadas en las mismas.






Los árabes en 1145 comienzan a construir recintos amurallados para protegerse de las invasiones. SOLUCAR fue una población amurallada con 46 torres cuadradas u octogonales y tenía tres puertas, la del sur, la del sol o del arco (también llamada la de San Pedro) y la puerta del castillo. Solucar seguía estando perfectamente defendida aprovechando el foso natural o cárcava sobre cuyo borde se había construido la que debió ser imponente muralla, hoy prácticamente desaparecida.




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martes, 16 de octubre de 2018

Hacienda Benazuza,La perla del Aljarafe”. Sanlúcar la Mayor,


Hacienda Benazuza
"La perla del Aljarafe”.Sanlúcar la Mayor,
La Hacienda Benazuza, es una antigua alquería árabe del siglo X 
que Fernando III entregó a su hijo, Alfonso X el Sabio, en el siglo XII.
El hotel, que ocupa una antigua alquería del siglo X
construida por los árabes tras la conquista, 
pasó por manos de diversos nobles castellanos, 
El primer asentamiento humano en el municipio data de la Edad de Bronce. Con los musulmanes se construyó un importante núcleo fortificado conocido como Hisn Shaluqa, asentamiento que ha llegado hasta nosotros. Es cuando la ciudad se convierte en un importante centro económico y de abastecimiento para la Sevilla islámica.Entre sus edificaciones de interés histórico-artístico destacan las Iglesias de Santa María y de San Eustaquio (estilo mudéjar), la de San Pedro, el Convento de San José, la Cilla del Cabildo y la Hacienda de Benazuza, ésta última convertida hoy en El Bulli Hotel.
La perla del Aljarafe”: Sanlúcar la Mayor,
 Finalmente quedó anulada por la oposición que presentó el Cabildo de Sevilla que se vio obligada a comprar su jurisdicción.Vendidos al primer conde de Olivares, a quien se le vendió en 1539 Castilleja de la Cuesta (de la Orden de Santiago). En este mismo año se vendió Benazuza, que era villa ubicada junto a Sanlúcar la Mayor,
La política del emperador Carlos V estuvo necesitada constantemente de recursos dinerarios y, por ello, de arbitrar medidas para allegarlos. Una de ellas fue la venta de bienes raíces de las órdenes militares, así en 1537 desmembró de la Orden de Santiago a Villanueva del Ariscal y los heredamientos del Almuédano y Torrequemada para venderlos al primer conde de Gelves; al año siguiente, tocó el turno a la Orden de Alcántara con las villas de Castilleja (conocida a partir de ahora por de Guzmán), Heliche y el donadío de Characena, vendidos al primer conde de Olivares, a quien se le vendió en 1539 Castilleja de la Cuesta (de la Orden de Santiago).
En este mismo año se vendió Benazuza, que era villa ubicada junto a Sanlúcar la Mayor, al jurado sevillano Juan de Almansa. Don Pedro de Guzmán, conde de Olivares, se quedó con las ganas de redondear su magnífica compra con la adquisición (además de la Calle Real de Castilleja) de “la perla del Aljarafe”. Sanlúcar la Mayor.
Finalmente quedó anulada por la oposición que presentó el Cabildo de Sevilla que se vio obligada a comprar su jurisdicción.Todo cambia cuando llega la hora de establecer rendimientos, utilizando para establecer aproximaciones las relaciones de cuentas de la administración de la renta del diezmo del aceite, concretamente para el periodo 1758-1780. 
El Aljarafe se hallaba dividido, a efectos de la fiscalidad del diezmo aludido, en veredas: la de Sanlúcar la Mayor, con veinte molinos; la de Aznalcázar que incluía en sus veinte molinos los de Bollullos y Benacazón; la de Huévar con otros tantos molinos; la de Tomares con más de treinta molinos y la de Villanueva con una veintena de molinos. 



La novia de Juan Lucero ( 1959)
Director:Santos Alcocer
Una película dramática rodada en parte en las maravillosas playas de Almuñécar Granada y en nuestro pueblo Aljarafeño de Sanlúcar la Mayor, muchas de las escenas están tomadas en el  patio interior de la antigua alquería de la hacienda Benazuzza donde acontecerá la fiesta de la boda entre Juanita Reina y Ángel Peralta, otras de las escenas están tomadas en el interior de la plaza de toros donde Ángel Peralta en una de sus grandes faenas  pone al publico enfervorizado con aplausos y vítores, las cámaras recogen este momento con una pasada por los tendido en que veremos  a nuestros paisanos y paisanas formando parte de la película como extras , dejando nos un recuerdo de esos momentos del que muchos todavía recordaran,a lo largo de la película Juanita Reina  una del las grandes figuras de la copla nos pondrá lo bellos de punta con sus canciones.
Guion:Santos Alcocer, Félix Atalaya
Música:Juan Solano
Fotografía: Godofredo Pacheco
 ((( Actores y Actrices )))
Juanita Reina, Ángel Peralta, Conchita Bautista, Mario Morales,
 Josefina Serratosa, Rafael Bardem, Ana de Leyva, Vicky Gómez, 
Félix Atalaya, Manuel Atalaya, Lola del Pino, Rufino Inglés,
 Antonio Molino Rojo, José Bernal, Tirma Yuma, 
Ana Marta Mayor, Guillermo Hidalgo


Ángel Peralta
Rejoneador español nacido en la provincia andaluza de Sevilla, concreta mente en Puebla del Río, el 18 de marzo de 1926. Su nombre completo es Ángel Peralta y Pineda. Debutó a los 19 años en la sevillana plaza de La Pañoleta el 19 de febrero de 1945. Hizo grandes aportaciones a la fiesta del rejoneo, como por ejemplo, ser el primero en banderillear a los toros por el lado izquierdo, poner banderillas cortas a dos manos e inventar la suerte de la rosa. Durante la década de 1950 también logró conquistar al público mexicano. Celebró sus 50 años como rejoneador siendo homenajeado por un grupo de compañeros. Luego de retirarse se dedicó a la ganadería y a la poesía. Participó en las siguientes películas: “Toreo a caballo” (1953), “La princesa de Éboli” (1955), “Tarde taurina” (1957), “La novia de Juan Lucero” (1959), Cabriola (1965) junto a Marisol, “Toros y fiestas” (1968) y “España puerta abierta” (1972).

Juanita Reina
Ha sido –una de las mejores tonadilleras de todas las épocas, con esa maravillosa y limpia voz, con carácter tímido y reservado, sencillo y afable, aunque la alegría, la gracia andaluza, le rebosaba por su cuerpo… Juanita Reina y Dama de la canción, estaba en posesión de multitud de condecoraciones, como el Lazo de Isabel la Católica, la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid, la Medalla de la Cruz Roja, la Medalla de Plata al Trabajo y Medalla de Oro del Sindicato Nacional del Espectáculo, entre otras muchas condecoraciones y premios; pero de lo que mas orgullosa se sentía la cancionista Sevillana, es de ser Hermana de Honor y Camarera de su Virgen de la Esperanza Macarena, de esa Virgen Milagrosa que se venera en San Gil, y de la que decía Juanita: <<Ha significado una gran parte de mi vida; a Ella, teniendo ocho años, le pedí lo que actualmente soy, a Ella se lo debo todo>>.

 Conchita Bautista
Una jovencísima Conchita Bautista aprende el arte de montar a caballo de la mano del rejoneador Ángel Peralta en ensayos para la película la novia de Juan Lucero que tenía como protagonista a Juana Reina y cuyos exteriores se rodaron en Almuñécar Almuñécar Granada y en nuestro pueblo Aljarafeño de Sanlúcar la Mayor, muchas de las escenas están tomadas en el  patio interior de la antigua alquería de la hacienda Benazuza donde acontecerá la fiesta de la boda entre Juanita Reina y Ángel Peralta, otras de las escenas están tomadas en el interior de la plaza de toros de Sanlúcar la Mayor.


















Aquí les dejo el enlace de la película donde además se podrán bajar 
 otras películas de Juanita Reina. Saludos.
(Pinchar en la foto)

Juanita Reina )( Filmografia )( ACTRIZ y Cantante )
JUANA REINA CASTRILLO
)( 13 Películas Listadas y )( 1 Disco
Artista paya y gran señora de la Copla Andaluza, dedicada por entero al teatro, al cine y a la canción española, más conocida con su verdadero nombre artístico  de JUANITA REINA, el nombre de Andalucía lo ha llevado por el mundo, nació el 25 de agosto del año 1925 en el barrio de la Macarena en Sevilla, y murió en Sevilla el 19 de marzo del año 1999. 

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